يقال ان نهاية الحب الزواج وان بداية الزواج الحب ..

الحب و ما أدراك ما الحب.. إننا نسمع عنه الكثير في كل مكان نسمع عن جماله و لذته و روعته كما نسمع عن عذابه و آلامه

هنا نقف حذرين أمام الحب نخاف أن نقتحمه و نخوض تجربته لأننا نخاف أن نعاني من آلامه و عذابه إذا فشل كما عانى الكثير قبلنا و سيعاني بعدنا

لكن في نفس الوقت نخاف إن نحن لم نجربه أن نحرم من أرقى عاطفة في الوجود و نحرم جماله و لذته و عالمه الرومانسي

ما العمل؟

--

حسب رأيي الشخصي و الذي أطبقه شخصيا

أرى أنه يجب أن نمتنع عن الحب و عن الخوض في تجربته إن لم نكن مستعدين للزواج

قد يعترض أحدهم و يقول كيف يمكن أن أمنع قلبي عن الحب فالحب يأتي فجأة دون أن نحسب له حساب

سأجيبه بأنه ليس هناك حب يأتي فجأة هو فقط إعجاب لأن الحب لا يأتي إلا عبر التواصل و المعاشرة بعد الإعجاب

لذلك منع القلب عن الحب هو أن نقف عند حدود الإعجاب و أن لا نتجاوزه سأعطي مثالا لتيسير الفهم

فلو حدث و أعجبنا بأحدهم فما علينا سوى أن نتفادى أي إتصال مع هذا الشخص و تفادي الخلوة معه و كثرة الحديث معه

لأن ذلك سيولد الحب الذي يأتي بعد الإعجاب



هذا الإمتناع الذي تحدث عنه لن يدوم إلى الأبد إنه فقط مرحلة مؤقتة لتفادي مخاطر الحب المؤقت

المرحلة الموالية تأتي بعد توفر الظروف المواتية للزواج و الرغبة في الزواج

عندها يمكن أن نزيل بعض القيود على قلوبنا و يمكننا أن نستعد لأن نحب

لكن أرجع و أقول بأن لا ننخدع وراء الإعجاب الذي قد يظهر على أنه حب في البداية

فلا يجب أن ننخدع وراء الإعجاب بالمظاهر خاصة إن كانت إصطناعية مثلا أن نعجب بواحدة متبرجة تضع المساحيق المختلفة على وجهها لتبدو جميلة ثم نقول لقد أحببتها ماذا أفعل؟

إن فكرتي تقوم في هذه المرحلة أي مرحلة الرغبة في الزواج على

عندما نعجب بفتاة طبيعية ليست إصطناعية كما ذكرت من قبل فهنا بدل أن أمتنع عن محادثها سأحاول التقرب إليها في الحدود الشرعية لأرى هل سأحب حتى الجانب الخفي من هذه الفتاة و هو قناعاتها و نظرتها للحياة و مدى إنسجامنا الفكري

عندها يمكنني أن أطلق الجناح لقلبي بأن يحب هذه الفتاة على أن يكون المبتغى هو الزواج

عندها أكون قد تفاديت آلام وعذاب الحب الناجم عن الفراق

و في نفس الوقت ذقت لذة و جمال الحب في إطار شرعي و أعلم أنه لن يفرقنا سوى الموت

--

إنه التخطيط للحب

إنه قيادة العقل للقلب

--

بعد ما طرحته في رؤيتي أود الآن أن أسمع آراءكم حول ما قلته

هل أنتم متفقون مع رؤيتي؟

هل لديكم رؤية أخرى للحب؟

--

أتمنى أن يوضح موضوعي رؤيتي للحب.. رؤية آدم للحب........................................وطبعا .....................حواء

إنه التخطيط للحب

إنه قيادة العقل للقلب

الملك دييلبيرو : لا فظ فوك
فعلا علينا ان نحكم السيطرة على عواطفنا حتى لا تقودنا الى تعاستنا و ذلك بالعقل

ليس صحيحا ان من لم يحب ليس له قلب بالعكس له قلب وله عقل ايضا وعلينا ان نتعلم كيف نحب بعقلنا بان نخطط للحب قبل ان نسقط فيه . و ليس السقوط بالمعنى الحقيقي للكامة بل بالمعنى المجازي

فمافائدة الحب والهيام واللوعة وكل تلك المشاعر الفياضة طالما اننا لسنا قادرين على اتخاذ ادنى قرار او اي استقلالية في العيش .
قد تكون النية صادقة وصافية لكن هذا لا يكفي علينا توفير ابسط مقومات التواصل حتى يعيش ذلك الحب و يكون في مكانه الصحيح

نهم الحب ياتي بالمعاشرة ، بالعشرة ، بالزواج ، و ليس بصحيح ان الزواج مقبرة الحب . بل بالعكس هم من سينميه و سيرعاه و النتيجة مضمونة باذن الله خاصة اذا توافرت الشروط الشرعية " حسب الحديث القدسي " اذا جائكم من ترضون دينه فزوجوه " والعكس صحيح " اضفر بذات الدين تربت يداك " هذه هي المعادلة التي تقودنا الى النجاح في الحب

قد اكون اطلت لكن الله رزقنا العقل علينا ان نقيس به كل شيء حتى ننعم بحياتنا

اتمنى لكم التوفيق

الحب و ما أدراك ما الحب. ماهذا الكلام يا أخي أنت تعظم الحب لالا يا أخي


رقـم الفتوى : 5714
عنوان الفتوى : حكم الحب في الإسلام.
تاريخ الفتوى : 16 صفر 1420 / 01-06-1999
السؤال

السلام عليكم عفوا على هذا السؤال و لكن اعذروني .
هل الحب حرام؟ مع جزيل الشكر
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن الحب ـ وهو الميل إلى الشيءـ أنواع شتى، منه ما هو مشروع ومنه ما هو مذموم، ومنه الجبلي الفطري، والاختياري المكتسب.
- فمحبة الله ورسوله فرض على كل مسلم ومسلمة، بل إن تلك المحبة شرط من شروط الإيمان.

قال تعالى: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله) [البقرة: 165]. وقال صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين" متفق عليه. وهذه المحبة تستلزم طاعة المحبوب، إذ من أحب أحداً سارع في رضاه، ومن زعم أنه يحب الله ورسوله ثم خالف أمرهما أو اتبع سبيلاً لم يشرعاه فقد أقام البرهان على بطلان دعواه.


- وحب المؤمنين والعلماء والصالحين: وذلك من أفضل القرب وأجل العبادات التي يتقرب بها إلى الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود للكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" متفق عليه. وللطبراني عنه صلى الله عليه وسلم قال: "أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله عز وجل" وكما يحب العبد المؤمنين الصالحين، واجب عليه كذلك أن يبغض الكافرين وأهل الفجور والمعاصي، كل بحسبه.

ومن أنواع الحب:
- محبة الزوجة والأولاد: فحب الزوجة أمر جبلي مكتسب، إذ يميل المرء إلى زوجته بالفطرة ويسكن إليها، ويزيد في حبه لها إن كانت جميلة، أو ذات خلق ودين، أو لديها من الصفات ما يجعل قلب زوجها يميل إليها. وكذا محبة الولد أمر فطري.

ولا يؤاخذ المرء إذا أحب أحد أولاده أكثر من الآخر، ولا إحدى زوجتيه ـ إن كان له زوجتان أكثر من الزوجة الأخرى. لأن المحبة من الأمور القلبية التي ليس للإنسان فيها خيار، ولا قدرة له على التحكم فيها، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لنسائه ويقول: "اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك" رواه الترمذي. وإنما يحرم أن يفضل المحبوب على غيره بالعطايا أو بغيرها مما يملك من غير مسوغ. قال تعالى: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة" [النساء: 128].

وعنه صلى الله عليه وسلم قال: "من كان له امرأتان يميل لإحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل" رواه النسائي والحاكم. وعنه أيضاً قال: "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم" متفق عليه. والمراد بالميل: الميل في القسم والإنفاق، لا في المحبة.
- محبة الوالدين وسائر القرابات: فكل إنسان مفطور على حب أبويه. إذ هما من أحسن إليه صغيراً وسهر عليه وتعب من أجله. وهذه الأنواع من الحب مندوب إليها مأمور بها، أمر إيجاب أو استحباب، على تفصيل في الشرع، ليس هذا مكان تفصيله.


- الحب بين الفتيان والفتيات: وهذا قسمان: الأول: رجل قُذف في قبله حب امرأة فاتقى الله تعالى وغض طرفه، حتى إذا وجد سبيلاً إلى الزواج منها تزوجها وإلا فإنه يصرف قلبه عنها، لئلا يشتغل بما لا فائدة من ورائه فيضيع حدود الله وواجباته.


فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم ير للمتاحبين مثل النكاح" رواه ابن ماجه.


الثاني: من تمكن الحب من قلبه مع عدم قدرته على إعفاف نفسه حتى انقلب هذا إلى عشق، وغالب ذلك عشق صور ومحاسن. وهذا اللون من الحب محرم، وعواقبه وخيمة.
والعشق مرض من أمراض القلب مخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه وعلاجه، وإذا تمكن واستحكم عز على الأطباء علاجه وأعيى العليل دواؤه، وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه، المتعوضة بغيره عنه، وأقبح ذلك حب المردان من الذكور، فإنه شذوذ وقبح.


وإذا امتلأ القلب بمحبة الله والشوق إليه دفع ذلك عنه مرض عشق الصور.


وأكثر من يقيم علاقات من حب أو نحوه قبل الشروع في الزواج إذا ظفر بمحبوبه وتزوجه يصيبه الفتور وتحدث نفرة في العلاقة بينهما، لأن كلا منهما يطلع على عيوب من صاحبه لم يكن يعلمها من قبل. وإذا كان عاشقاً صده ذلك عن كثير من الواجبات.

ولقد بين الشارع الحكيم علاج الحب بصورة عملية، وحدد مصارف الشهوة التي تذكي جذوته، بدءاً بغض البصر، والبعد عن المثيرات، ودوام المراقبة، وكسر الشهوة بالصيام وعند القدرة على النكاح بالزواج، وحدد المعيار في الاختيار، وأن الرجل عليه أن يظفر بذات الدين، وهذا هو المقياس الذي به يختار به المرء شريكة حياته. قال صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه.


والله أعلم.

مشكوووور على الموضوع

الحب بعد الزواج هو الحب الحقيقى
لانه ناتج عن شعور بمشاركه حقيقيه فى الأفراح و الأحزان
ليصبح الحب بعد الزواج جسدين بروح واحده

مشكو ووووووووووو ر اخي
ومن الحب ماقتل............ولي بغى حبو يصبر لعذابو
هههههههههههه

مشكوووووووور
لاحب قبل الزواج

kad takoun kawiyan li wadh3 khota lakin laysa ljami3 mithlak akhi
honak hata man yahrob wa yabta3id wa la yajid nafsahou siwa waki3 fi chibakih
lmouhim rabi yjib lkhir
wa la atafik ma3ak fi kadhiyatlbint lfatat listina3iya
ana dhid lmasahik lmoubalagh fiha akid
lakin akhi ehkam 3ala chakhsiyat linsan la 3ala lmadhar
wa tawakafou 3an wasf lbanat bi sifat ghariba
ama ana zawaj makbarat lhob
akid 3indama la yakoun hob hakiki min aslou
bal zawaj houwa thamarat lhob
wa lah a3lam

مشكور
الحب بعد الزواج

مشكوووووووووور