مظاهرات 11 ديسمبر صرخة وتضحية ابطال من اجل جيل النكران والنسيان

عضو فعال

حتى لا ننسى من كانو السبب في عيشنا بكرامة حتى لا ننسى من فدانا بروحه حتى لاننسى
رموز العزة والكرامة حتى ننسى من قالو ذات يوم نموت نحن ويعيش احفادنا شرفاء
الى كل هاؤلاء اقول لكم نحن لا نستحق تضحياتكم لاننا خذلناكم لاننا وبكل صدق نسيناكم

مقدمة
خرج الجزائريون في مظاهرة سلمية يوم 11ديسمبر 1960 لتأكيد مبدأ تقرير المصير للشعب الجزائري ضد سياسة الجنرال ديغول الرامية إلى الإبقاء على الجزائر جزءا من فرنسا في إطار فكرة الجزائر الجزائرية من جهة و ضد موقف المعمرين الفرنسيين الذين مازالوا يحلمون بفكرة الجزائر فرنسية

أسباب المظاهرات

عملت جبهة التحرير الوطني على التصدي لسياسة ديغول و المعمرين معا حيث ارتكز ديغول على الفرنسيين الجزائريين لمساندة سياسته و الخروج في مظاهرات و استقباله في عين تموشنت يوم 9 ديسمبر 1960 ، وعمل المعمرون على مناهضة ذلك بالخروج في مظاهرات و فرض الأمر على الجزائريين للرد على سياسة ديغول الداعية إلى اعتبار الجزائر للجميع في الإطار الفرنسي ، ولم تكن جبهة التحرير الوطني محايدة بل دخلت في حلبة الصراع بقوة شعبية هائلة رافعة شعار الجزائر مسلمة مستقلة ضد شعار ديغول ( الجزائر جزائرية ) و شعار المعمرين ( الجزائر فرنسية).

سير المظاهرات

بعد وقائع المظاهرات المساندة لسياسة ديغول يوم 9 ديسمبر ، و مظاهرات المعمرين يوم 10 منه، جاء زحف المظاهرات الشعبية بقيادة جبهة التحرير الوطني يوم 11 ديسمبر ليعبر عن وحدة الوطن و التفاف الشعب حول الثورة مطالبا بالاستقلال التام . خرجت مختلف الشرائح في تجمعات شعبية في الساحات العامة عبر المدن الجزائرية كلها، ففي الجزائر العاصمة عرفت ساحة الورشات ( أول ماي حاليا ) كثافة شعبية متماسكة مجندة وراء العلم الوطني و شعارات الاستقلال و حياة جبهة التحرير ، و عمت شوارع ميشلي ( ديدوش مراد حاليا ) و تصدت لها القوات الاستعمارية و المعمرون المتظاهرون و توزعت المظاهرات في الأحياء الشعبية في بلكور و سلامبي ( ديار المحصول حاليا) و باب الوادي،و الحراش ، وبئر مراد ريس ، و القبة ، وبئر خادم ،و ديار العادة ، و القصبة ، ومناخ فرنسا (وادي قريش )، كانت الشعارات متحدة كلها حول رفع العلم الوطني و جبهة التحريرالوطني و الحكومة المؤقتة و تحيا الجزائر ، وتوسعت المظاهرات لتشمل العديد من المدن الجزائرية وهران ، الشلف ، البليدة و قسنطينة و عنابة و غيرها حمل فيها الشعب نفس الشعارات و دامت المظاهرات أزيد من أسبوع .

تصدي القوات الاستعمارية للمتظاهرين

و في مدينة وهران الواقعة غرب الجزائر خرج غلاة الفرنسيين ينددون بديغول ويتمنون له المشقة مرددين شعار الجزائر فرنسية ، و من جانبهم خرج الجزائريون ينادون باستقلال الجزائر ،و مع تدخل القوات الاستعمارية في عمق الأحياء العربية ، سقطت العديد من الأرواح الجزائرية دون أن تمنع خروج المتظاهرين إلى الشوارع في ليوم الموالي هاتفين بالاستقلال وحياة جبهة التحرير الوطني .
وبعيدا عن العاصمة ووهران ، دامت المظاهرات أزيد من أسبوع شملت قسنطينة ، عنابة سيدس بلعباس، الشلف ، البليدة ، بجاية ، تيبازة وغيرها ، بينّت كلها بفعل الصدى الذي أحدثته على أكثر من صعيد ، حالة الارتباك التي أصابت الاستعمار و عن مدى إصرار الشعب الجزائري على افتكاك السيادة المسلوبة، وبالمناسبة ألقى فرحات عباس في 16 ديسمبر 1960 خطابا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب، وفضح فيه للعلن وحشية وغطرسة الاستعمار .

موقف الحكومة المؤقتة

بعد أن حققت جبهة التحرير انتصارا ساسيا واضحا ردا على سياسة ديغول و المعمرين معا ، ألقى الرئيس فرحات عباس يوم 16 ديسمبر 1960خطــابـا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب و تمسكه بالاستقلال الوطني و إفشاله للسياسة الاستعمارية و الجرائم المرتكبة ضد المدنيين العزل.

نتائج المظاهرات

أكدت المظاهرات الشعبية حقيقة الاستعمار الفرنسي الإجرامية و فظاعته أمام العالم ، وعبر عن تلاحم الشعب الجزائري و تماسكه و تجنيده وراء مبادئ جبهة التحرير الوطني و القضاء على سياسة ديغول المتمثلة في فكرة ( الجزائر جزائرية ) و فكرة المعمرين ( الجزائر فرنسية (.
-أما على المستوى الدولي فقد برهنت المظاهرات الشعبية على مساندة مطلقة لجبهة التحرير الوطني ، واقتنعت هيئة الأمم المتحدة بإدراج ملف القضية الجزائرية في جدول أعمالها و صوتت اللجنة السياسية للجمعية العامة لصالح القضية الجزائرية و رفضت المبررات الفرنسية الداعية إلى تضليل الرأي العام العالمي.
-اتساع دائرة التضامن مع الشعب الجزائري عبر العالم خاصة في العالم العربي و حتى في فرنسا نفسها ، خرجت الجماهير الشعبية في مظاهرات تأييد ،كان لها تأثير على شعوب العالم و دخلت فرنسا في نفق من الصراعات الداخلية و تعرضت إلى عزلة دولية بضغط من الشعوب ،الأمر الذي أجبر ديغول على الدخول في مفاوضات مع جبهة التحرير الممثل الشرعي و الوحيد للشعب الجزائري ، وهو الأمل الوحيد لإنقاذ فرنسا من الانهيار الكلي

تحيا الاجزائر حرة مستقلة

المدير

شكرا قويدر بلال على الموضوع
كما أنه يصلح بحث للطلبة

عضو فعال

حتى لا ننسى من كانو السبب في عيشنا بكرامة حتى لا ننسى من فدانا بروحه حتى لاننسى
رموز العزة والكرامة حتى ننسى من قالو ذات يوم نموت نحن ويعيش الإسلام والمسلمين
الى كل هاؤلاء اقول لكم نحن لا نستحق تضحياتكم لاننا خذلناكم لاننا وبكل صدق نسيناكم ولم نعمل بتعاليم الإسلام

ولم نحكم شرع رب العالمين بل إخترنا الإشتراكية الملحدة وأسكتنا علمائنا وتركنا المجال لفسقنا عذرا ثم غذرا حتى في أنفسنا لم نرحمها وتبعنا أهوائنا وما تملى الشياطين

عذرا ثم عذرا سمينا الجهاد ثورة .

عذرا ثم عذرا أردنا التطور فترجعنا .

عذرا ثم عذرا وسمينا كل من مات شهيدا .

فرجعنا لا نفقه في دين الله حبة خردل ونزكى من نشاء .

وكل من جاهد مجاهد .

عذرا ثم عذرا على فكرنا المنحرف وعلى ثقافتنا الغربية .

عذرا ثم عذرا على هشاشت مبدأنا .

وفي الأخير نقول ((ما يبقى غير الصح))وقد قال الله تعالى ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) .......سورة البقرة 140..141

فالمسلم الكيس الفطن يأخذ كل شئ على محمل الفرد ولايعمم إلا (إستثناء ) إن كان عالم فعليه تكون المسؤولية بقدر المقام .
وشكرا

مـــشرف

شكرا لكم على الموضوووووووووووع القيم

المدير

أبو أويس من خلال ردودك على المواضيع المتعلقة
بالثورة الجزائرية نجدك تسعى لتجاهل فكرة الوطنية
و تفصل الجهاد في سبيل الوطن عن الجهاد في سبيل الله
أوليس حب الوطن من الإيمان، ألم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم
وهو واقف بالحزورة في سوق مكة:
{والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت}
أليست مكة وطنه، فحين تدافع عن وطنك وتحرره فإنك تحرر مساجده
ومدارسه وتحرر فكره وتنوره وتعيده لعقيدته، وتحرره ليأتي يوم يكتب
فيه شخص اسمه (أبو أويس) وبكل حرية مواضيع يأمر فيها بالمعروف وينهى عن المنكر
لهذا أخي نحرر أوطاننا

أما عن المرأة الجزائرية وفضلها على الثورة، لا تقارن نساء ذلك الزمن بنساء اليوم
حيث كان التجهيل سياسة استعمارية، والتفقه في الدين من المحرمات،
أما نسخ القرآن فحلم أن تراها وتلمسها بيدك، لهذا يا أخي خذهن على قدر نياتهن
والتمس لهن سبعين عذرا، فهناك بطولات في الشرف صنعتها نساء جزائريات
لشدة طهرهن يجب أن نتوضأ قبل أن نستمع لها

وعن تسمية الجهاد ثورة، لا تنسى أيضا أن هناك وزارة تسمى وزارة المجاهدين
وليست وزارة الثوار أو المقاتلين

أما الشهداء ومنذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، لا أنت ولا أنا ولا أحد في الكون يستطيع
أن يجزم بأن فلان شهيد أو أن فلان قتيل إلا ما أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
والأكيد بأن الشهداء لا ينقطعون إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها

أخي أنت تنظر للجزء الفارغ من الكأس في هذا الموضوع، وتظهر المساوء وتحكم عن الناس وتعمم

ونسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.

عضو فعال

أولا الحمد لله على السلامة

ثانيا قال العلماء ان الوطنية من الفطرة ولأريد أن أخوض في القومية وما شابهها من تقسيمات للمستعمر فعدنا ؟
وأما حب الوطن من الإيمان فهذا حديث موضوع
ثالثا

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا وائل قال حدثنا أبو موسى الأشعري أن رجلا أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله أعلى فهو في سبيل الله رواه مسلم.

رابعا أعلم بأنك لا تعلم مأعلم ولا تعرف مأعرف وأستغفرالله أن أقول في مسألة كهذه بجهل.

وأما المراة نعم نستطيع أو يستطيع أهل العلم أن يستعمل هذه القاعدة التى تقول لا يأخذ الجاهل بجهله في ذلك الزمان .نعم هذا حق والله أعلم .
ولكن عندما تكلم الشيخ البشيرالإبراهيمى وبين وفهم وأقام الحجة أتعلم ماذا جري له ؟

أخي القيصر أعلم ما تحس به من جانبي فالايام تظهر لك بعض الحقائق فصبر وبحث وسئل من عايشو ذاك الزمان ولا تتكل على ؟

وفي الأخير كلا يرى من زاويته الضيقة .

وكما قال الشيخ ناصر الدين الألبانى رحمة الله عليه

الحق ثقيل فلا تزيد عليه ثقل الدعوة

مع العلم أن لم أريد أن أذكرالمساوء إلا عندما طرحت سؤالا فلم أجد الإجابة .

ومع العلم أيضا أننى لم أجحد بالإجابيات

إبحث في مواضيع فيظهر لك قليلا من النور

بصرنا الله وإياكم بالحق .

عضو فعال

الى الاخ ابو اويس انا لم افهم ردودك ولكني بلورت ما فهت في سؤال واتمنى الاجابة عليه
ما حكم او بالاحرى ما موقفك من الثورة الجزائرية

عضو فعال

شكرا

عضو فعال

شكرا الأخ على السؤال

أولا فى إعتقادى أن تغييرالألفاظ لغيرسبب فى أمورالدين مرفوض

ويدل على نقص وضعف فى الدين أي العقيدة

ففكر المسلم محصورفي حدود الشرع ومقيد بالشرع

نضرب مثال وهو سؤال في نفس الوقت

هل يحق لأي إنسان كان من مقام أو مقال

أن يغيرلفظ عبادة كالصلاة أو أي عبادة

أخرى

والله أعلم

وأما جهادنا ضد المستعمر الكافر فهو صحيح ومبارك ولا غبار عليه

وجعل الله لها رجال وهذا حق لا يجحده إلا كافر نعمة

أغوذ بالله

وأما مأشرت إليه

هو أن رجل غرس شجرة طيبة وحرص عليها حرصا شديدا مما يضرها

وقبل أن تثمر دخل عليها دخيل فمرضت وماتت الثمار

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل
شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

والحديث في صحيح مسلم

لاحظ

فكان فيها لاغط

أرجو أنك فهمت قصد

هذا مأدين به لربي

فالحال ليس كما يبدو

والله أعلم

عضو فعال

ارجو ان تبين لي هل الكلمات المقدسة المغيره في موضوعي وان كانت فما هي

مـــشرف

نعم اخي قويدر بلال حتى لا ننسى الشهداء والمجاهدين حتى لا ننسى الثورة المجيدة المقدسة
نعم المجيدة المقدسة احب من احب وكره من كره وخان من خان
يا ابا اويس فكر المسلم محصور مقيد بالشرع
وفكرك انت مقيد بالطعن في كل ما يتعلق بثورة التحرير وتحاول ادخال الدين واحكامه
دعنا من فكرك وفكر امثالك الذي قادنا الى الوراء
ومرحبا بالاشتراكية التي جعلت المواطن عزيزا كريما

عضو فعال

طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل

الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

عضو فعال

اي حق واي دليل واي هوى واي جهل تمنت لو اجبتني عن الكلمات المقدسة التي بدلتها

عضو فعال

محمد فرح قال
دعنا من فكرك وفكر امثالك الذي قادنا الى الوراء
ومرحبا بالاشتراكية التي جعلت المواطن عزيزا كريما

قد تكلم الأخ عن الفكر

الذي قادنا إلى الوراء

نرجو منك بيان هذا

أتقصد أشخاص

أم الطعن في الدين

ويظهر من هذا

العلمانية

و الأمر الثاني
مدحت

وذميت

فنرد عليك

((نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله ))

قالها الفاروق رضى الله عنه

أخي هدنى الله وإياك

عضو فعال

الأخ قويدر لم أقصدك أنت في هذا الموضوع

لما لم يعلمونا في المدارس العقيدة؟

ولما تكلمو في التاريخ بوجه مغايير

ولما لم يقولو الجهاد

وووووووووووووووووو

والحديث يطول

أقر بخطائ

ليس كل ما يعرف يقال

مـــشرف

اعيدها وأكررها مرحبا بزمن الاشتراكية يوم كان الجزائر يرفع رأسه عاليا معززا مكرما
الشيئ الثاني لماذا تقحم الدين في كل الموضيع وكأنك الوحيد الذي يعلم والكل لايعلم يا ابواويس
الشيئ الثالث انالم اطعن في الدين فلا تتهم الناس بما لا تعلم
والشيئ الثالث وهوالمهم انت تكلمت عن نفسك بصيغة الجمع عندما قلت :- فنرد عليك-
وهذا كلام المتفيقهين والمتسلفين الذين دائما يتحدث أحدهم عن نفسه بصيغة قلنا ونقول و كتبنا ونكتب و قررنا ونقرر و نصحنا وننصح *ورددنا ونرد*..
وهذا تكبر ومكابرة وتعالي على الناس
والنسان مهما كابر و تعالى وتسامى فهو ليس اكثر من بطن مليئ بالغائط والأذى .

لم يثبت في الشرع أن أحدا خاطب نفسه بنون الجمع مستحقا بها غير ربنا تبارك وتعالى .. قال : ( نحن خلقناكم ) وقال : ( إنا نحن نحيي الموتى ) وقال : ( إنا نحن نزلنا الذكر ) وقال : ( نحن نقص عليك أحسن القصص ) .. ولم يذكر ربنا صيغة الجمع في حق نفسه إلامخاطبا ذاته المفردة معظما إياها - وحق له جل جلاله - .. ولا خاطب أو ذكر عن أحد من عباده إلا بصيغة المفرد .. ولم يذكر عن عبادة ومخلوقاته صيغة الجمع إلا معددا إياهم .

لم يذكر عن أحد من عباده في القرآن أنه خاطب نفسه بالجمع مما أفاد منع ذلك في حق غير الله .
وعاضد هذا الشاهد هو أنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - لا في أثر صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع - أنه خاطب نفسه بنون الجمع من باب التعطيم والإكبار .. وإنما قال : " أنا سيد ولد آدم ولا فخر " وهذه أكبر جملة فخرية نطقها صلى الله عليه وسلم في حياته .. ولا ثبت قبل وفاته ولا بعدها أن أحدا من أصحابه صلى الله عليه وسلم خاطب نفسه بنون التعظيم وهو يعني نفسه المفردة .

فيا ابا اويس من تكلم بكلامك هذا فإنه يريد:

1 ـــ مضاهاة لله في وصف الذات وتعظيم النفس كما عظم الله نفسه .
2 ـــ تشبه بالملوك والمفسدين عندما يخاطبون أنفسهم بنون الجمع ويعنون بها المفرد

وفي الاخير أتأسف من كل الاعضاء على خروجي مرغما عن الموضوع
ونصيحتي للجميع ان لا نجعل الدين مركبا ومطيتا لتحقيق اهدافنا وغاياتنا

عضو فعال

ياابا اويس كن حكيما حليما في دعوتك التزم بالادب القرءاني والهدي النبوي لانه بكلامك هذا قد تجر بعض الاخوة الي مالا يحمد عقباه وتامل قول الله تعالي //ولاتسبو الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم//الانعام 108
واذكرك بقوله تعالي //فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي//طه44
اما قضية الثورة والجهاد والقتال والحرب فهذه الفاظ لكل منها قصد ومعني في اللغة ..والقاعدة الاصولية تقول=
العبرة بالمعني لابالمبني اوبالقصد لاباللفظ...
فنحن نعتز بجهادنا وقتالنا وحربنا وثورتنا وكل هذا تحت راية الاسلام وكلمة التوحيد.........
فانا لم انو المشاركة في الموضوع ولكن لما رايت هذا السجال والنقا ش اردت ان انبه اخي ابو اويس حتي لايقع في محضور
وانبه اخواني ان يكون ردهم اكثر واقعية وفطنة وان لايخرجوا عن شرع ربنا ..له الحمد اولاواخيرا.

عضو فعال

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا على الكلام السديد والتوجيه الحكيم

أستغفرالله وأتوب إليه