طلب تفسير لظاهرة توزيع الألقاب على بعض الأعضاء

مـــشرف

يلفت انتباه عدد كبير من أعضاء المنتدى مؤخرا ظاهرة انتشار الألقاب لبعض الأعضاء
وتفاديا للتجريح نجعله تلميحا فقط
فهذا الذي لا نعرف متى دخل المنتدى البارحة أم قبل ساعة أصبح طباخ المنتدى ونظيره شيخ المنتدى و خبير المنتدى ....وخلي برك
فقلت في نفسي لا يمكن أن توزع هذه الألقاب جزافا وبصفة عشوائية لذلك

أنا بصفتي عضو في هذا المنتدى أتوجه إلى الجهات التي تمنح هذه الألقاب على البعض أن تمنحنا تفسيرا مقنعا وكافيا وشرحا وافيا عن المعايير والمقاييس التي من خلالها توزع هذه الألقاب.

ملاحظة جد هامة: أنا لا أريد لقبا فالكل يلقبني دون عناية من الجهات الوصية بأسطورة المنتدى

عضو فعال

[b]لك مني هذا اللقب
ثرثارة المنتدى
أو
فوضى المنتدى
أو
قنبلة المنتدى
أو
كارثة المنتدى
أو
كابوس الإدارة
أقترح على الإدارة أن يلقبوك بأحد هذه الألقاب حتى نربح راحتنا
[/b

]

جوهرة المنتدى

و الله معك حق أغنية الموت وكنت قبل دلك لمحت للقيصر بهدا، فقصة توزيع الألقاب للأعضاء ستجعل الإدارة تدخل في متاهات لن تخرج منها خصوصا وأنه يحتوي على عدد لا بأس به من الأعضاء خصوصا وان المشاركين القدامى احق من غيرهم بلقب كل على حسب مشاركاته و مساهماته في المنتدى

عضو فعال

مجرد رأي هذا الكلام لا يستحق كل هذا وجعله موضوع في المنتدي

وكان الأولا أن تكون مراسلة للإدارة عن طريق الخاص أو مناقشته في الدردشة

رأي صواب يحتمل الخطأ ورأيكم خطأ يحتمل الصواب تبقى وجهة نظر وكلا منظاره للأشياء

وأنا شخصيا لا أحب الألقاب خاصة في عالم إفتراضي لا يعرف أحدنا الأخر إلا من كلامه فهذا لا يكفي لتزكية شخص أو الحكم عليه فالأصل المعاملة والمعاشرة فهذا كما قولنا لا يكفي وخاصة كثر الكذب وشاع في زمان الفتن والمهالك في الواقع فما بال الخيالي

مجرد رؤية

((أنزلوا الناس منازلهم))

وهذا الحديث لا شك أنه عظيم، على ضوئه يتعامل المسلمون مع بعض، فالكبير له

معاملة، والصغير له معاملة، العالم له معاملة، الجاهل له معاملة تليق به، الرجل له معاملة،

المرأة لها معاملة، من الظلم للإنسان أن يعامل الكبير معاملة صبي صغير، من الظلم أيضاً

أن يعامل الصغير بمنزلة شيخ كبير، أو جاهل تنزله منزلة عالم، وتشرح عليه وتحمله

مسؤولية مثل العالم، أو عالم تعامله معاملة جاهل فلا تحترمه ولا تقدره قدره، أيضاً من

الظلم العظيم أن تعامل المرأة معاملة الرجل، تقحمهما فيما لا يصلح لها وتركيبها لا

يناسبه، من الظلم أيضاً أن تجعل الرجل مثل المرأة، ومن المعلوم من دين الإسلام

بالضرورة أن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة، لما ركبت عليه المرأة من أمور لا

تناسب الرجال، وما ركب عليه الرجل من أمور لا تناسب النساء، لا شك أننا أمرنا أن

ننزل الناس منازلهم، سواء كان في مستواهم العلمي أو عدمه، كبار صغار رجال نساء، نعم الناس تتفاوت عقولهم، تتفاوت مداركهم، كل إنسان له معاملة تليق به، وتفضيل

الجنس على الجنس لا يعني أن فلاناً من الناس أفضل من جميع النساء؟ لا، أو أن فلانة

من النساء دون جميع الرجال؟ لا، إنما هو تفضيل جنس على جنس، كمل من

الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا فلانة وفلانة، ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.

تصور رجل يتخصص في تربية الأطفال هذا بيعيش هذا؟ يبي يحسن هذا؟ ما يمكن، إلا

بعد أن انقلبت الموازين وفسدت التصورات وصار تخصص كثير من الرجال قوابل

يولدون النساء، ويعلن في الصحف بشرى سارة قدم البروفسور فلان لتوليد مواليد

مدري إيش؟ فساد فساد في التصور، والله المستعان؛ لكن هذا الحديث حديث عظيم،

ميزان يجعل المسلم يتعامل مع الناس على ضوئه، من الظلم أن يأتي شيخ كبير

عالم جليل ثم يعامل معاملة آحاد الناس، ولا يلقى له بال، هذا ظلم له، من الظلم أن يأتي

طالب علم ولو كان عنده ما عنده من علمٍ يناسب سنه ومستواه ثم يشاد به، يقال

الإمام العلامة العارف العابد الزاهد إيش الكلام هذا؟ هذا ظلم له وإيقاع له في مفاسد

عظيمة لا يحتملها هو وتغرير له، وتغرير به، ونجد أيضاً على الساحة مسألة الإعجاب،

إعجاب بعض الناس، ترفع بعض الناس إلى السها وتنزل بعض الناس إلى.. هذا ظلم أيضاً، مخالفة للنص الصحيح هذا الذي معنا، بل أمرنا أن ننزل الناس منازلهم.

ونسمع ونقرأ قال العلامة فلان، وما يزال في طور الطلب، فضلاً عن أن يكون عالماً،

وهذه الكلمة نرى لها امتهان اليوم بين أظهر الناس، ويحتقر بعض الكبار بعد، بالمقابل

يحتقر بعض الكبار؛ لأنه وقع في خطأ من وجهة نظرك، أنت ترى أنه خطأ أو عنده

تقصير فيما تحسب؛ لكن أمرنا أن ننزل الناس منازلهم، كل إنسان وما يليق به،
والله المستعان.

(( ولم يكمل من النساء إلا فلانة وفلانة ))وهذا يقصد به الكاتب ما جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) صحيح البخاري ، المجلد 5 (كتاب 62)

وقد بينو العلماء معنى الكمال والمراد هنا : التناهي في جميع الفضائل وخصال البر والتقوى .

ولن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة. ويقصد ههنا ما جاء أيضا في حديث النبي عليه الصلاة والسلام عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى.

عضو فعال

ونوافكم ما جاء في فهم الحديث وبيانه لكى لاتفهموننا غلط

الكلام على حديث : (لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة)

السؤال: ما صحة حديث : ( ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) ، وهل هو انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ؟

الجواب :
الحمد لله

هذا الحديث من الأحاديث التي تلقتها الأمة بالقبول ، ونصه :

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ :
( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً )
رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى.

وليس في هذا الحديث انتقاص لقدرات المرأة القيادية في الإسلام ، ولكنه توجيه لقدراتها التوجيه الصحيح المناسب ، حفاظاً عليها من الهدر والضياع في أمر لا يلائم طبيعة المرأة النفسية والبدنية والشخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية الأخرى ، التي حفظت المرأة من الفساد والإفساد .

وقد سئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي :
"هل يجوز لجماعة من المسلمات اللائي هن أكثر ثقافة من الرجال ، أن يصبحن قادة للرجال ؟ بالإضافة إلى عدم قيام المرأة بإمامة الناس في الصلاة ، ما هي الموانع الأخرى من تولي المرأة للمناصب أو الزعامة ، ولماذا ؟
فأجابت :
دلت السنة ومقاصد الشريعة والإجماع والواقع على أن المرأة لا تتولى منصب الإمارة ولا منصب القضاء ؛ لعموم حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن فارساً ولّوا أمرهم امرأة قال : ( لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة ) فإن كلا من كلمة ( قوم ) وكلمة ( امرأة ) نكرة وقعت في سياق النفي فَتَعُم ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معروف في الأصول .
وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن ، وضعف فكرهن ، وقوة عاطفتهن ، فتطغى على تفكيرهن ؛ ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت .
ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة " .
" فتاوى اللجنة الدائمة " (17/13-17)
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ : عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى .

وقد سبق الكلام في هذا الموضوع مفصلاً أيضاً ، في موقعنا ، في جواب السؤال رقم : (20677) ، (71338)

والله أعلم .

لمزيد من البحث والتدقيق إليكم الرابط

http://www.islam-qa.com/ar/ref/135052

عضو فعال

شكرا أبو أويس على رأيك السديد ومعلوماتك القيمة حقا أفدتنا .

مـــشرف

طالما يوجد اعضاء متميزون يستحقون القابا لما توقفت الفكرة؟؟
لاحظت ان بعض الاعضاء والذين منحت لهم الالقاب بعد ايام معدودات من تسجيلهم في منتدى لا حضور لهم ربما يقيمون مؤتمرات في احدى القنصليات باسم منتدانا ؟؟؟؟

مـــشرف

قد أسمعت لو ناديت حيا
لا حياة لمن تنادي

مـــشرف

هو كذلك نقطة

مـــشرف

سياسة الحكومة الجزائرية متشابهة نوعا ما مع سياسة الأخ القائد القصاري ...أقصد القيصر
فالحكومة الجزائرية تلتزم الصمت المميت والأخ القائد الوحيد لهذا المنتدى أيضا سياسة صمت " زعمة يقتل بالبرودي"

زائر

لا أرى أي سبب لهدا الموضوع يعني توزع أو لا توزع هدا شيء عادي

نسأل الله الثبات

مـــشرف

سلسبيل حبيبتي الموضوع عادي لك لكن لغيرك ليس عادي